Самхан (삼한 三韓) / Три Хана
Самха́н или Три Хана – название союза трёх корейских племён: Махан, Чинхан и Пёнхан в центральной и южной части Корейского полуострова, которые со временем превратились в Три корейских государства.
Слово «сам» (三) означает «три», а «хан» (韓) значит «великий» или «лидер» (Википедия). Союзы Самхан были сформированы примерно во время распада Древнего Чосона в 108 году до н.э.
К четвёртому веку нашей эры Махан вошёл в состав Пэкчэ, Чинхан – в состав Силла, а Пёнхан – в состав Китая. К 668 г. Силла удалось поглотить соседей, однако спустя 300 лет Силла распалось на три государства (Поздние три корейские государства): Силла, Хупэкче («Позднее Пэкче»), и Тхэбона (или Хукогурё, «Позднее Когурё»). Период трёх королевств был закончен после того, как Корё завоевало Силла и Хупэкче в 936 году. Однако и после провозглашения Ван Гоном (Тхэджо) единого государства, название Самхан (Три Хана) еще долго оставалось в людской памяти и продолжало широко использоваться. Так что, Корею по старинке продолжали называть Самхан.
Тэхан (대한 大韓) / Великий Хан
Иероглиф «Хан» (韓 (한)) был позаимствован для современного названия Южной Кореи, как для официального – «Тэхан Мингук», так и разговорного – «Тэхан» или «Хангук». Название «Тэхан Мингук» означает «Республика Великого народа Хан». Он также используется для обозначения двух соседей: Намхан – Южная Корея, Пукхан – Северная.
Хэдон (해동 海東) / «К востоку от моря»
Тонгук (동국 東國) / «Восточная страна»
Тэдон (Dae-dong) (대동 大東) / «Великий Восток»
Корейский полуостров, если смотреть на него со стороны Китая, лежит к востоку за Жёлтым морем. Так появилось ещё одно название Кореи - «Страна к востоку от моря». Оно носило нейтральный характер, поскольку не было связано с самоназванием государств, находившихся на Корейском полуострове. Поэтому и в эпоху Корё (918-1392), и при династии Ли (1392-1910) Корею, помимо её официальных названий, нередко именовали Хэдон или Тонгук — «Восточная страна».
Название «Хэдон» было позаимствовано высшим аристократическим родом средневековой Кореи – хэдонгапчок.
Гын Ёк (근역 槿域) / «Земля розы Шарона» или «Земля гибискуса»
Цветок гибискуса (мугунхва) или «роза Шарона» с древних времён популярен в Южной Корее и является национальным символом страны. Иногда название этого цветка переводят в точном соответствии со значением иероглифов 無窮花 - бессмертник, неувядаемый цветок, «цветок вечности». Мугунхва олицетворяет в себе национальный характер корейцев – стойкость и выносливость. Кроме того, он воплощает все качества, которые ценят корейцы – жизненная сила (это растение почти не подвержено заболеваниям), красота без излишеств и стойкость духа (цветки распускаются один за другим, и растение цветёт практически постоянно).
Мугунхва даже упоминается в гимне страны, «Патриотической песне» (애국가, «Эгукка»). Изображение цветка можно встретить на гербе Республики Корея, на эмблемах государственных структур, а также на различных бумагах и объектах, которым хотят придать официальный вид.


Корё (高麗) – средневековое корейское государство (918-1392)
Ко (高) означает «высокий», «рё» (麗) – «прекрасный». Название «Корё» также является сокращением от Когурё – одного из трёх раннефеодальных государств Кореи. Выбрано это название было уроженцем Хукогурё – генералом Ван Гоном. В 918 году в результате заговора военачальников был свергнут правитель Хукогурё Кунъе, и новым лидером государства был выбран Ван Гон. К 936 Ван Гону удалось объединить большую часть территории Корейского полуострова.
Примерно в начале второго тысячелетия о Корё стало известно европейцам и арабам. Слово укоренилось во многих языках мира, и сейчас Корею знают именно под этим названием (практически во всех европейских языках слово, обозначающее Корею, звучит похоже на «Корё»).
Чосон (조선 朝鮮)
Название «Чосон» используется по отношению как к первому корейскому государству, так и к династии Чосон, правившей страной с 1392 г. по 1910 г.
Применительно к первому корейскому государству используют приставку «ко» (古), означающую «древний».
Первый из иероглифов в этом слове – «чо» (朝), что означает, в числе прочих, «утро», второй – «сон» (鮮), означающий «свежий», «чистый», «новый». Такая комбинация иероглифов подарила корейскому государству поэтическое название – «Страна утренней свежести» или «Земля утреннего солнца». Это название впервые появляется в китайских записях про соседнее государство, занимающее север Корейского полуострова и юг Маньчжурии. Однако, по мнению учёных, слово «Чосон» изначально не несло указанной смысловой нагрузки, отражая лишь фонетику названия страны в те времена.
Слово «Чосон» используется КНДР для обозначения двух Корей: Намджосон – («Южный Чосон») для Южной, Пукчосон («Северный Чосон») для Северной.
 

http://nothingistic.org/library/mencius/mencius12.html
«Когда я говорю, что все люди имеют разум, который не может спокойно видеть страдания других, мою мысль можно проиллюстрировать таким образом: даже в наше время, если люди вдруг видят ребенка, готового упасть в колодец, все они без исключения испытывают чувство тревоги и беспокойства. Они почувствуют себя именно так, а не как повод для получения пользы от родителей ребенка, и не для того, чтобы их похвалили соседи и друзья, и даже не из опасения прослыть равнодушными к таким вещам.
Этот случай показывает, что чувство сострадания имеет важно для человека, что чувство стыда и неприязни имеет важное значение для человека, что скромность и покладистость имеют важное значение для человека, и что чувство одобрения и неодобрения имеет важное значение для человека.
https://en.wikipedia.org/wiki/Mencius
Мэн-цзы утверждал, что человеку свойственна врожденная доброта. Он считал, что влияние общества или отсутствие его положительного влияния – вот что порождает плохой моральный облик. “Тот, кто предельно напрягает свой ум, знает свою природу” и “путь обучения является единственным способом, чтобы найти потерянный разум”.

Сахонбу
Управление обеспечивало антикоррупционный контроль, проверяя деятельность государственных учреждений, местных администраций и должностных лиц всех уровней. Оно также занималось вопросами общественной нравственности, продвижением конфуцианских обычаев, рассмотрением и разрешением жалоб населения.
Саганвон
Главная функция Саганвона состояла в том, чтобы предостерегать короля от каких-либо ненадлежащих действий или ошибочных политических решений. Все важные королевские указы до их оглашения рассматривались Управлением, и даже могли быть им остановлены. Управление также давало заключение по общим государственным вопросам.
Хонмунван
Хонмунван выполнял роль своего рода научно-исследовательского института по изучению конфуцианской философии. Его служащие проводили занятия с наследным принцем и собирались на обсуждения конфуцианского учения с королем. Так как в этих дискуссиях комментировались актуальные политические вопросы, служащие Управления зачастую становились влиятельными советниками двора.

Например, если министра Кима поймают на взятке. То система запустит механизм так:
1. Конфуцианские ученые, садэбу, представят совместное прошение к царю.
2. Сахонбу рассмотрит дело и потребует отставки министра Кима.
3. Если король отказывает в отставке, то
4. Саганвон критикует короля и настаивает(проедает королю мозг))), чтобы он сдела то, что он должен делать.
5. Между тем, Хонмунван предоставляет соответствующие исторические факты из книг, чтобы помочь оправдать требование короля.