[octavianau]

Фильм пока не посмотрела (но хочу). Зато заинтересовала историческая справка. Прочла и как-то стало немного тоскливо:).

В первую очередь - от странного "Возрождения династии Чосон", которая не пресекалась с конца 14 по начала 20 в. (т.е., вероятно, во время правления Чонджо и случилось "возрождение" государства, но тогда это не событие, а эпоха). Во вторую - от "любовницы" короля, которая всё же была наложницей.

Понятно, что в данном случае все претензии к Википедии (а кроме неё общедоступно не так уж много - поэтому моё "занудство" малооправдано). Но для удовлетворения собственного любопытства решила залезть в более надежный источник:).

Информацию о Чонджо еще нужно "адаптировать", т.к. книжка (Хан Ёнъу. История Кореи. Новый взгляд. М., 2010) - далека от научно-популярного жанра. Зато переводчик (и известный спец. по истории Кореи) - М.Н. Пак написал вполне понятное примечание о принце Садо. М.б. будет интересно кому-то, кроме меня:):

"Принц Садо (настоящее имя - Ли Сон, 1735-1762) - второй сын вана Ёнджо. Уже в десятилетнем возрасте вызвал неприязнь со стороны норонов тем, что в дискуссии посчитал правильной позицию соронов. Учитывая, что в той политической схватке сороны поддерживали вана Кёнджона, в то время как нороны - его сводного брата, будущего вана Ёнджо, выказать симпатию соронам значило нанести удар по собственному отцу. Противостояние между принцем Садо и Ёнджо усугубилось после женитьбы последнего в 1759 г. на королеве Чонсун (1745-1805), родственники которой принадлежали к фракции норонов, поэтому можно предположить, что она также сыграла немалую роль в деле восстановления вана против собственного сына.


Поводы к недовольству со стороны государя подавал и сам принц - своими резкими высказываниями и импульсивным поведением. Согласно историческим свидетельствам, Садо отличался неуравновешенным характером: он мог тайком уехать из столицы, мог начать размахивать мечом в стенах дворца и даже убить фрейлину.

В 1762 г. На Гёнъон, дворецкий сановника и литератора Юн Гыпа, подал в Палату наказаний (Хёнджо) петицию из десяти пунктов, в которых перечислил «проступки принца. Согласно этому заявлению, Садо замышлял физически устранить собственную жену, приводил во дворец буддийскую монашку, самовольно выезжал в Пхеньян и т.п. Впоследствии выяснилось, что На Гёнъон оклеветал наследного принца, за что был казнен.

Однако содержание докладной записки послужило поводом для дальнейшего разбирательства со стороны Ёнджо, и в итоге монаршим повелением принцу Садо было приказано покончить с собой. После того как принц, несколько раз изобразив попытку суицида, стал умолять отца о пощаде, Ёнджо низвел его до ранга простолюдина, а затем, заточив в ящик для хранения риса, оставил умирать от голода и жажды в течение восьми дней.

В качестве официальной причины трагедии была названа попытка государственной измены.

По неофициальной версии, получившей распространение благодаря мемуарам принцессы Хегён из рода Хон, вдовы Садо, принц имел серьезные психические отклонения. Таким образом, ван Ёнджо пошел на этот беспрецедентный шаг, беспокоясь за судьбу династии. Прямо противоположная точка зрения заключается в том, что принц стал жертвой дворцовых интриг и враждебности со стороны норонов.

Сын Садо и внук Ёнджо, ван Чонджо, придя к власти, сменил посмертное храмовое имя отца с Садо на Чанхон и перенес могилу в более «счастливое» с точки зрения геомантии место. Веком позже, в 1899 г., принцу Садо был присвоен посмертный титул вана Чанджо. В современной южнокорейской историографии существует тенденция именовать его не принцем Садо (Садо седжа), а принцем Чанхоном (Чанхон седжа)".