[octavianau]

Хан Ёнъу. История Кореи. Новый взгляд. М., 2010. C. 332-337. - Немного сократила список созданных в это время произведений :).

4. «Политика беспристрастия» (тханпхёнчхэк) вана Чонджо и реформы во имя государства для народа»

Взошедший на престол после Ёнджо ван Чонджо (1776-1800), сын трагически погибшего принца Садо, продолжил проведение «политики беспристрастия». Как и его дед Ёнджо, он признавал учение Чжу Си (соннихак), уважал толкование древних канонов (кохак) наминами и поддерживал движение за «учение у Севера» (пукхак) сеульских норонов, одновременно стремясь к укреплению ванской власти. При этом, в отличие от политики «полного беспристрастия» (ванном тпханпхён) Ёнджо, он проводил политику «беспристрастия в зависимости от взглядов» (чуннон тханпхён). Он также проявил себя как монарх-ученый, оставивший большое количество трудов, опубликованных под названием «Хонджэ чонсо» («Полное собрание сочинений Хонджэ», 100 чхэк, 184 квона):

Ставя перед собой задачу создания государства, заботящегося о простых людях, ван Чонджо хотел иметь в своем распоряжении политический орган, который поддерживал бы его власть и политику. Им стал Кюджангак*, учрежденный в начале его правления (1776). Здесь были собраны десятки тысяч корейских и китайских книг, а работавшие там молодые ученые занимались составлением государственных документов и организацией экзаменов. Кюджангак стал центром культуры и оплотом реформаторской политики вана Чонджо.

(* Кюджангак («Палата сокровенных документов») располагался во дворце Чхандоккун и на о-ве Канхвадо (с 1781) и состоял из двух палат, одна из которых называлась внутренней (нэгак), а вторая - внешней (вегак). Нэгак включал в себя помещения для собрания ученых (Имунвон) и хранилища книг (около 30 тыс. томов). Внешняя палата (вегак) на о-ве Канхвадо сгорела во время иностранного вторжения года пёнъин (1866), и часть из находившихся там 6 тыс. книг с записями ыйгве была захвачена французскими войсками и преподнесена Наполеону III. В период Корейской империи фонд дворца Чхандоккун вырос до 100 тыс, книг и в настоящее время хранится в библиотеке Кюджангак Сеульского университета.)

В целях укрепления ванской власти была учреждена воинская часть Чанъёнъён («Часть геройских молодцов»). Располагая организацией Кюджангак и отборной личной гвардией Чанъёнъён, ван Чонджо мог осуществлять управление независимо от многочисленных партий.

Желая восстановить доброе имя своего отца принца Садо и подтвердить свою легитимность, ван Чонджо в 1796 г перенес его прах из Янджу в г Сувон, где построил гробницу Хённюнвон, а к северу от нее у подножия горы Пхальтальсан возвел новую крепость - Хвасон (совр. Сувон)*.

(*Для строительства крепости Хвасон было выделено 800 тыс. нян серебра и потребовалось два года и четыре месяца. Для рабочих была установлена поденная зарплата, а после завершения строительства были составлены «Хвасон сонъёк ыйгвё» («Памятные записи о возведении крепости Хвасон»), где в мельчайших подробностях были описаны всё расходы на строительство, механизмы, строительные материалы, приведены списки всех рабочих и инженеров. Эта книга используется сейчас как ценнейший источник для изучения истории Хвасона (Сувона) и его восстановления, а также реформаторской политики Чонджо. В мире нет другого примера подобного подробного описания городского строительства в XVIII в., поэтому в 1997 г Комиссия ЮНЕСКО объявила Хвасон памятником мировой культуры.)

В Хвасоне, построенном с использованием новейших методов градостроительства (впервые были применены подъемные механизмы и блоки, которые Чон Ягён и другие ученые сконструировали по западным образцам), размещался временный дворец и внешний гарнизон (веён) гвардии Чанъёнъён. Для обеспечения содержания крепости были учреждены государственные поместья (тэю тунджон), построены канал Мансокко и плотина Маннёндже. Хвасон стал образцовым самообеспечивающимся городом.

Затем ван Чонджо приступил к строительству городов - Кэсона (Сондо) к северу от Сеула, Канхва (Симдо) к западу и горной крепости Намхан (Кванджу) к востоку. С целью совершения обряда поклонения могиле своего отца ван часто приезжал в Хвасон, при этом его экипаж сопровождали до 2 тыс. человек свиты и 800 лошадей. Для удобства движения процессии была открыта дорога Синджанно (совр. шоссе Сихындэ), а через р. Ханган построен понтонный мост из 80 кораблей. Во время путешествий ван общался с местными учеными и даже крестьянами. Особенно масштабной была процессия 1795 г, когда одновременно отмечалось шестидесятилетие отца вана и его матери (принцессы Хегён из рода Хон). Программа шествия, расходы, список участников, а также иллюстрации сцен процессии были включены в книгу «Вонхэн ыльмё чонни ыйгве» («Памятные записи о процессии года ыльмё», 1797). Придворным художникам было велено изобразить основные моменты процессии в виде рисунков на ширмах; сохранилось несколько таких картин. Чтобы завоевать симпатии интеллигенции, ван Чонджо издал книгу «Пинхыннок» («Записи о гостях»), в которой были помещены имена всех конфуцианских ученых страны.

Для улучшения жизни народа и развития культуры Чонджо стремился к обновлению стратегии управления государством. В области экономики для увеличения доходов казны, развития промышленности и торговли проводилась «политика уравнения» (тхонгон) был упразднен прежний порядок контроля частных торговцев со стороны казенных организаций, что способствовало развитию свободной торговли.

В правление Чонджо многочисленные местные объединения хянъяк, контролируемые частными, лицами, были подчинены уездным и окружным администраторам, что положило конец произволу местной знати.

Заметные перемены произошли также в области культуры. В Китае было приобретено составленное в правление императора. Кан-си «Гуцзинь тушу цзичэн» («Собрание древних и современных сочинений») в 5022 книгах, а также был издан ряд трудов, касающихся принципов управления государством: «Тэджон тхонпхён» («Общий свод Великого уложения», 1785), сборник, дипломатической переписки «Тонмун хвиго» («Собрание документов», 1788) […] и др.

Еще будучи наследником, ван Чонджо начал составлять «Ильсоннок» («Ежедневные записи»)*, впоследствии подробную запись важнейших политических событий вели ученые из Кюджангака. Кроме того существовали записи о деятельности Кюджангака с момента его основания - «Нэгак иллёк» («Внутренние дневники Кюджангака»).

(*Из 2237 книг «Ильсоннок» сохранились записи с 1760 по 1910 г В них подробно описаны жизнь ванов, письменные предложения их слуг и населения, указы, содержание книг, прочитанных на ежедневных занятиях (кёнъён), методы обучения войск и расследования преступлений, благотворительная работа и др. Это собрание считается национальным сокровищем, и библиотека Кюджангак при Сеульском университете подготовила его офсетное издание в 86 томах.)

Одновременно происходило совершенствование печатного дела: Заново были отлиты шрифты типа хангуджа, чонниджа и др. Выдающиеся успехи были достигнуты в астрономии и изобразительном искусстве, было создано множество точных и красивых цветных карт.

Таким образом, в поздний период Чосон Корея стала экономически мощной страной с развитой культурой.